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“選勝園林興未闌，拿舟飛出小溪灣?！?每當(dāng)默念宋人吳沆的這兩句詩(shī)，總覺(jué)自己也乘上那葉扁舟，悄然掙脫塵世煩擾，朝著三清山的方向悠悠漂去。初識(shí)這座山的神韻，是在他的另一句詠嘆里：“光搖一碧回環(huán)水，翠挹三清遠(yuǎn)近山?！?詩(shī)中的水，是靈動(dòng)的，碧波隨船槳輕漾，如宣紙上暈開(kāi)的淡墨，漫出幾分溫潤(rùn)；詩(shī)中的山，是柔美的，遠(yuǎn)近錯(cuò)落的翠綠被風(fēng)擁入懷中，化作朦朧筆觸，輕輕暈染在天地間。
中式山水的精髓，從不在筆墨的滿(mǎn)溢。恰似水墨長(zhǎng)卷總要留幾分空白，容云霧棲居，任清風(fēng)穿行。三清山便恰好生長(zhǎng)在這份留白之中，每一寸山石、每一縷流云，都自成一句耐人尋味的詩(shī)。“云霧的家鄉(xiāng)，松石的畫(huà)廊”“奇中出奇，秀中藏秀”，世人的贊譽(yù)，恰如其分地道出了它的氣質(zhì)。
這座橫亙于江西上饒德興與玉山之間的仙山，229 平方公里的疆域里，竟藏著 “泰山之雄偉、華山之險(xiǎn)峻、衡山之煙云、廬山之飛瀑” 的萬(wàn)千氣象。即便身負(fù)世界自然遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園、國(guó)家 5A 級(jí)景區(qū)的三重榮光，它依舊以最本真的模樣，靜候著每一位登山者的腳步，盼人望遍山山水水，看盡路遠(yuǎn)迢迢。
我曾久久好奇，是什么樣的景致，能讓詩(shī)人吟出 “似惜雨晴天恰好，真忘名利日長(zhǎng)閑” 的淡然。直到望見(jiàn)云霧纏繞的三峰，才豁然開(kāi)朗。那是玉京、玉虛、玉華三峰，因形似道教三清尊神列坐山巔而得名。主峰玉京峰海拔 1819.6 米，身為江西第五高峰，卻總半隱在云中，透著幾分莊嚴(yán)與清遠(yuǎn)。此刻才懂，美國(guó)自然文學(xué)作家約翰?繆爾為何說(shuō)群山的魅力超越常理，不可解釋?zhuān)y以捉摸，一如我們的人生。
1636 年的深秋，徐霞客曾佇立在東津橋上，在《江右游日記》中留下 “一名大嶺，曰三清山” 的記載。只因當(dāng)時(shí)水勢(shì)湍急、道路險(xiǎn)阻，這位足跡遍布天下的旅行家終究未能踏足山中。那時(shí)的三清山，還藏在 “深閨” 之中：無(wú)棧道可依，無(wú)游人相伴，唯有峰巒在云霧中沉默，古松在懸崖間倔強(qiáng)生長(zhǎng)。霞客的遺憾，反倒為三清山的詩(shī)意添了層歲月的厚度，像一首未寫(xiě)完的詩(shī)，留白處更顯悠長(zhǎng)。
如今再登三清山，西海岸三千余米的懸空棧道已蜿蜒山腰。抬頭可見(jiàn) “巨蟒出山” 昂首破霧，“東方女神” 靜立云端，“觀(guān)音賞曲” 似在凝神傾聽(tīng)山間清音。128 米高的巨蟒峰，腰部最窄處不足七米，斑斕紋理宛如蟒鱗，云霧漫過(guò)時(shí)，恍若吐出紫氣；女神峰端坐天際，相傳本是山下采藥女，為救鄉(xiāng)親觸怒天帝化作石像，千百年來(lái)默默凝望人間；梯云嶺上的石影，恰似琵琶和尚正以樂(lè)聲訴說(shuō)世事。徐霞客當(dāng)年錯(cuò)過(guò)的景致，如今已成為億萬(wàn)人心中的絕景，時(shí)光的溫柔，替他補(bǔ)上了那段缺憾。
最動(dòng)人心魄的，當(dāng)屬三清山的云霧。它們像隨性的詩(shī)人，時(shí)而舒展如紗，將山峰裹得若隱若現(xiàn)；時(shí)而凝重如墨，讓整座山浸在朦朧意境里?？丛茲瓭L著漫過(guò)山谷，聽(tīng)松濤陣陣掠過(guò)耳畔，便讀懂了蘇軾 “攬勝遍五岳，絕景在三清” 的贊嘆。在這里，每塊石頭都藏著故事，每縷云霧都能化作詩(shī)句，難怪秦牧?xí)f(shuō)它是 “云霧的家鄉(xiāng)，松石的畫(huà)廊”。
三清山的詩(shī)意，早已刻進(jìn)十四億年的地質(zhì)變遷里。誰(shuí)能想到，如今奇峰林立的模樣，曾三度沉入海底？?jī)纱卧谏詈Ｖ谐了辶鶅|年，火山噴發(fā)、造山運(yùn)動(dòng)與喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)的抬升，讓花崗巖體裸露，再經(jīng)億萬(wàn)年風(fēng)化崩解，才塑造出今日的峰叢石壁?！叭f(wàn)笏朝天” 如朝臣肅立，“三龍出?！?似巨龍凌空，“老道拜月” 自帶仙風(fēng)道骨。它東險(xiǎn)西峻、北秀南絕，集奇峰怪石、云海霧濤、飛瀑流泉于一體，也因此被聯(lián)合國(guó)專(zhuān)家譽(yù)為 “西太平洋邊緣最美的花崗巖”。
而三清山的詩(shī)意，更藏在生命的韌性之中。作為全球重要的 “生物避難所”，第四紀(jì)冰川期的嚴(yán)寒吞噬了無(wú)數(shù)植物，它卻憑借復(fù)雜地貌，護(hù)住了白豆杉、天女花等珍稀物種。每到仲夏，漫山杜鵑花次第綻放，絢爛得仿佛燃燒的火焰，為山石增添了靈動(dòng)生機(jī)。
若說(shuō)自然景觀(guān)是三清山的 “詩(shī)骨”，人文底蘊(yùn)便是它的 “詩(shī)魂”。三清山又名 “少華山”，自古便是道教圣地。晉代葛洪與李尚書(shū)在此修煉，唐宋年間老子宮觀(guān)、葛仙觀(guān)漸次興起，元代全真、正一道派在此同祀同修，連山中地名都染上了仙氣。宋乾道六年（1170 年），王霖始建三清宮；明景泰年間，王祜重修擴(kuò)建，殿宇、石雕、塔亭自此遍布山間。這座依山而筑的宮觀(guān)，以龜石為基，四象環(huán)繞，八卦布列，儼然一座天然的道教文化博物館。晨鐘暮鼓間，“常有觀(guān)其徼，常無(wú)觀(guān)其妙” 的道學(xué)奧義，早已融入山水肌理。
在這片土地上，朱熹曾于懷玉書(shū)院講學(xué)，讓儒道文化在山間交融；畬家歌謠、閩南風(fēng)情與紅色記憶，也都在此留下印記。三清山的詩(shī)意，也因這些人文痕跡有了更鮮活的注腳。
下山時(shí)，又想起吳沆 “松筠不鎖神仙境，攜得煙霞滿(mǎn)袖還” 的詩(shī)句。其實(shí)哪里有什么 “神仙境”？不過(guò)是三清山以山石為紙、云霧為墨、松濤為韻，為我們?cè)炝藗€(gè)安放心靈的所在。它像一塊無(wú)字碑，不必刻下豪言壯語(yǔ)，卻讓每個(gè)來(lái)過(guò)的人，都能在心底讀出屬于自己的詩(shī)。
如今的三清山，早已不是徐霞客眼中那座 “遙不可及” 的大嶺，成了 “江西風(fēng)景獨(dú)好” 的生動(dòng)注腳。但它未曾改變的，仍是那份留白的詩(shī)意。錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》中說(shuō)：“夫言情寫(xiě)景，貴有余不盡。然所謂有余不盡，如萬(wàn)綠叢中之著點(diǎn)紅，作者舉一隅而讀者以三隅反。見(jiàn)點(diǎn)紅而知嫣紅姹紫正無(wú)限在?！?山水的留白，正在于這份余韻悠長(zhǎng)，讓人離去后仍時(shí)時(shí)惦念 —— 那片云海是否依舊翻涌？那株古松是否依然蒼勁？那位 “女神”，是否還在凝望人間？
或許，這才是三清山最動(dòng)人的地方。它用滿(mǎn)山風(fēng)光，寫(xiě)下了一首永遠(yuǎn)讀不完的詩(shī)。而我們這些尋詩(shī)的人，不過(guò)是在它的留白里，找到了自己的詩(shī)與遠(yuǎn)方。
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