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龍尾硯，又名歙硯，為中國四大名硯之一。由于其堅(jiān)緊石材、縝密紋理、滋潤石膚、發(fā)墨如砥、金聲玉德等特征，而被歷代書家所推崇，成為文房第一用具。

據(jù)史書記載，唐開元年間，葉氏逐獸至婺源龍尾山，偶得佳石“瑩潔可愛”，遂制硯。而它的名震天下，則是源于唐代大書法家柳公權(quán)《論硯》的推崇，被列為四大名硯。爾后，名氣之盛，于唐末成為貢品進(jìn)獻(xiàn)宮廷。南唐后主李煜對龍尾硯喜愛有加，視其為“天下之冠”。

而到宋代，龍尾硯被頂級書家“蘇黃米蔡”追捧。米芾在《硯史》中記載歙硯產(chǎn)地，直稱“歙硯，婺源石”。蘇東坡曾以“澀不留筆、滑不拒墨、瓜膚而谷里，金聲而玉德”稱贊龍尾硯的品質(zhì)。黃庭堅(jiān)則徒步親臨龍尾山，尋訪一方寶硯。而蔡襄更將龍尾硯比作價(jià)值連城的“和氏璧”。

龍尾硯礦經(jīng)千年開采，礦藏幾近枯竭，年輕技師也后繼無人，手藝瀕臨失傳。婺源篁嶺為了保存、發(fā)揚(yáng)這一技藝，邀請“恒雅齋”師傅汪亮開設(shè)“篁嶺山房”傳播硯文化。汪亮從16歲起學(xué)徒制硯已逾十余年，擅長淺雕和鏤空雕，隨形制硯，“篁嶺山房”舍內(nèi)所藏兩百余方佳硯，圖案多山水人物，刀工精細(xì)秀逸，古拙文氣，為歙硯中上之作。汪亮由于技藝精湛和現(xiàn)場雕刻硯臺，吸引無數(shù)游人駐足觀看，生意火熱。他的硯臺店搭乘旅游東風(fēng)，不僅解決了硯臺加工廠和商鋪十人的生活問題，而且也成為了傳播婺源文化的最佳窗口。

婺源深受厚澤的徽文化浸潤，文化廣博精深，有三項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)項(xiàng)省級非遺項(xiàng)目。篁嶺民俗文化村為了更好地挖掘和保護(hù)徽文化，特地引進(jìn)全縣具有代表性的非遺項(xiàng)目，利用國內(nèi)超高人氣吸引游客，通過傳統(tǒng)前店后坊的現(xiàn)場制作展示文化的獨(dú)特魅力，文化活態(tài)展現(xiàn)，更容易被游人所認(rèn)識。